唯有扎根實踐沃土，方能結出思想碩果。翻閱數(shù)百部經(jīng)典、走訪無數(shù)鄉(xiāng)村后，越來越多學者意識到：越是套用現(xiàn)成西方理論，越與中國實際相去甚遠，“洋尺子”終究量不了自家的“土院子”。在中國大地上，每天都在上演教科書無法解答的鮮活故事。

百姓故事，專家視角。由湖北省社科聯(lián)、湖北廣播電視臺、湖北省委網(wǎng)信辦聯(lián)合主辦，湖北電視綜合頻道聯(lián)手長江云推出的系列理論故事節(jié)目《是這個理》第142期——《沃野繁花：把學問寫在中國大地上》。理論推導的“最優(yōu)解”，如何才能讓學生聽懂、百姓理解、基層干部用上？我們需要怎樣的知識體系，才能讓學術聯(lián)系實踐，講清中國的事、解好中國的題？讓我們和武漢大學馬克思主義學院教授周紹東一起去尋找答案。

專題：是這個理

史料實證溯源 筑牢學術根基

三易其稿、逾千萬字篇幅，中南財經(jīng)政法大學文瀾資深教授郭道揚手寫出了《中國會計通史》。這部著作填補了世界會計通史的空白，終結了幾千年來中國會計有史無書的局面。為溯源求證，郭道揚幾乎走遍當時的考古挖掘現(xiàn)場，從骨管計數(shù)符號中考證得出：中國會計起源于舊石器時代晚期，彼時智人借助會計方式解決越冬食物儲存和分配難題，避免同類相殘，極大改善了原始人生存狀態(tài)。

堅持從考古現(xiàn)場挖掘史料，用事實說話，郭道揚在《中國會計通史》中引證會計文物1052項、收錄珍稀考古圖片477幅。從湖北云夢睡虎地秦墓竹簡中，他發(fā)現(xiàn)重大史實：秦代已形成法典式會計制度，比德國早1000多年。這一發(fā)現(xiàn)改寫了世界會計史。

以實證為中國會計正名，自主知識體系的根基深植于中華歷史中。一枚枚秦墓竹簡，還蘊藏著多少被遺忘的中國智慧？又該如何讓這些沉默的國寶“開口說話”？

1975年，湖北云夢睡虎地出土的大批秦簡為歷史研究提供了珍貴的第一手資料，但長期以來，部分簡牘殘損嚴重、文字難辨，連古籍都難以通讀，構建自主知識體系更無從談起。

武漢大學人文社科資深教授、簡牘學家陳偉主持編纂《秦簡牘合集》，系統(tǒng)性整理早期出版的7批秦簡牘資料，改釋、新釋簡文數(shù)百字，調整近百處簡的綴合、編連與分篇，為疑難文字考辨筑牢根基，讓后人得以直面簡牘原始記載。其史料價值遠超二手文獻，真實還原了中華文明的治理智慧。

在律典中，學者們還發(fā)現(xiàn)，不論是律篇還是律條，漢承秦制，一脈相承。以歷史唯物主義視角解讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“兩個結合”讓自主知識體系的繼承性與民族性可觸可感。從文字考釋、制度解讀到文明傳承，一代代學者拼綴出的“信史”，讓中國制度文明不再是憑空想象，也讓中國學者用母語構建原創(chuàng)性學科時更具信心與底氣。

通過扎實的文獻整理與創(chuàng)造性轉化，沉睡的簡牘“說話”了?！白陨隙隆薄凹辛α哭k大事”的實踐特征，為構建中國哲學社會科學自主知識體系提供了重要歷史支撐。

上下同心攻堅 書寫脫貧答卷

20年前，中南民族大學馬克思主義學院教授張瑞敏與同事翻山越嶺、耗時兩天一夜，前往恩施龍鳳鎮(zhèn)龍馬村調研。從山路崎嶇到戶戶通達，20年變遷濃縮了中國反貧困的偉大征程。2012年底，龍馬村所在的龍鳳鎮(zhèn)成為國家綜合扶貧改革試點，那時中國正由“扶貧攻堅”邁入“脫貧攻堅”新階段，下定決心消除絕對貧困，張瑞敏也自此深耕中國反貧困實踐研究。

脫貧攻堅堅持一戶一策、精準滴灌，全國累計選派350多萬名駐村第一書記和工作隊員，數(shù)百萬干部扎根基層。依托政府統(tǒng)一規(guī)劃，龍馬村大力發(fā)展抹茶產業(yè)，村民收入穩(wěn)步提升。鄉(xiāng)村道路變寬、住房改善，更重要的是群眾思想觀念煥然一新。

群眾從“聽天由命”到“我命由我”的思想變革，根源是中國獨特的制度優(yōu)勢。正如張瑞敏所寫：“中國反貧困的成就絕不是市場機制自發(fā)形成的附屬品，而是黨的領導這一最大政治優(yōu)勢轉化為領導力、執(zhí)行力，自覺作為、努力引導的結果?！鄙鐣髁x共同富裕理念構成了扶貧思想體系最核心的內容。

從龍馬村一隅到全國脫貧攻堅大局，從20年跟蹤觀察到系統(tǒng)化理論建構，百姓的笑臉、脫貧的實績充分證明：中國波瀾壯闊的實踐本身，就是自主知識體系最豐厚的土壤。堅守以人民為中心的立場，理論研究才不會脫離實際、淪為空談。但是，自主知識體系如何真正扎根基層、服務百姓?仍需探索務實路徑。

創(chuàng)新民主議事 激活基層治理

以往，宜昌秭歸縣茅坪鎮(zhèn)長嶺村多在傍晚農閑時議事，如今村里利用午休時間共商歐標茶園建設、茶葉品種更新等事宜。事關切身利益，村民都會暢所欲言，近兩小時討論后便達成基本共識。深耕基層研究的華中師范大學政治學與國家治理研究院(中國農村研究院)教授陳軍亞認為，村民間相互傾聽、調和分歧、以幽默化解矛盾的橫向互動，是書本中無法學到的治理智慧。

2012年，秭歸為普及脫貧攻堅政策探索“村落自治”。針對行政村范圍大、群眾議事難的普遍困境，當?shù)睾侠泶蚱茀^(qū)劃限制，科學劃分2035個自然村落，為村級黨組織精細化治理和群眾利益聯(lián)結筑牢基礎。

如今，依托“村落夜話”等基層治理創(chuàng)新形式，秭歸村民自發(fā)籌資2.5億元建設家鄉(xiāng)，基層事務由村民自主商議、共同決策，村干部引導協(xié)調、依規(guī)確認。在陳軍亞看來，這套工作機制背后根植中華民族共同體意識的文化基因，是全過程人民民主在基層的微觀實踐，這類基層微觀實踐形式多樣，無法僅憑文獻梳理與理論推演得出，基層治理情況復雜，脫離實地調研、照搬西方理論，也難以把握內在規(guī)律。

中國治理兼具雙重特質：縱向到底，“自上而下”，彰顯集中力量辦大事的制度優(yōu)勢;橫向到邊，“自下而上”，體現(xiàn)基層治理的全過程人民民主實踐。這是西方理論無法解釋的，唯有扎根基層調研，才能凝練本土研究方法。田野政治學正是幾代學者扎根中國鄉(xiāng)村得出的學問，它聚焦中國基層的鮮活實踐，折射出構建中國自主知識體系的堅實道路。

在這條道路上，《中國會計通史》獲得國際會計研究頂尖榮譽;中國簡帛學國際論壇已成為國際同行研究中國出土簡帛文獻的重要窗口;中國的減貧經(jīng)驗為全世界的發(fā)展中國家提供了一套不同于西方現(xiàn)代化道路的經(jīng)濟發(fā)展理論;田野政治學為全球基層治理難題提供了中國方案。隨著越來越多的哲學社會科學工作者，一頭扎進泥土，一頭望向世界，中國自主知識體系在全球學術語境中的可見度與話語權也在不斷提高。

2016年5月17日，習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上指出，只有以我國實際為研究起點，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點，構建具有自身特質的學科體系、學術體系、話語體系，我國哲學社會科學才能形成自己的特色和優(yōu)勢。隨著新時代中國特色社會主義實踐的持續(xù)發(fā)展，中國自主的知識體系也將更加體現(xiàn)出中國特色、中國風格和中國氣派。

編輯：萬林