作者   喻斌

“鄉(xiāng)愁”是中國人可以遺傳的集體無意識，這種情緒主要集中在詩詞。因此我們?nèi)ヌ綄ど锨曛小班l(xiāng)愁”的身影，詩歌應(yīng)該是最佳途徑。

當(dāng)代詩人余光中一首《鄉(xiāng)愁》被廣為傳誦，曾經(jīng)喚起成千上萬人對故土親人的思念，有力推動了海峽兩岸交往的進(jìn)程，并非此作藝術(shù)手法有多高妙，而是“鄉(xiāng)愁”打動了人們的心弦，可以說此詩的社會價值遠(yuǎn)高于藝術(shù)價值。這種巨大的藝術(shù)感染力，就是無數(shù)遷客騷人共同吟唱而凝聚成的精神能量，這正是今天仍發(fā)揮著作用的文化價值。我們從三個方面來觀照一下這一寶貴的精神財富。

一、彰顯了個人對家庭親情的渴求。眾所周知，中國人的家庭觀念較強(qiáng)，“兒孫滿堂”“夫榮妻貴”“兄友弟恭”一直為人們稱頌。儒家強(qiáng)調(diào)家庭倫理的最終目的是為了突出君國至上意識的合理性。“齊家”是為了“治國”，“孝親”是為了襯托“忠君”，家國一體的重點是宣揚“君為臣綱”。當(dāng)忠孝不可兼顧時，儒家提出了“兼濟(jì)天下”、“四方之志”的主張，家庭必須讓位于“責(zé)任”、“事業(yè)”。于是“求田問舍”即是胸?zé)o大志，沉溺兒女之情被視為不端，畫眉的張敞，偷香的韓壽均成了反面典型。由此，士大夫只能把親情掩藏起來，詩詞唱酬也是多敘友情，不涉家庭。游戲風(fēng)月，可稱浪漫，多念閨閣，則為羞恥。可唯一在“鄉(xiāng)愁”這一主題內(nèi)，人們可以理直氣壯地抒思親之痛，戀家之苦?！叭漳嚎统钚隆薄暗皖^思故鄉(xiāng)”“每逢佳節(jié)倍思親”“濁酒一杯家萬里”等心聲，盡情吐出離家的惆悵，將最具人情味的可貴親情展現(xiàn)殆盡，喚起了人們的深思和共鳴。借思鄉(xiāng)而思親，“鄉(xiāng)愁”為人們表達(dá)家庭情愛營造了平臺，提供了機(jī)會，擋住了嘲諷，培育了溫情。

二、強(qiáng)化了民眾對和平生活的向往。傾訴“鄉(xiāng)愁”的主人公多是文人，離鄉(xiāng)是直接起因，為何要離鄉(xiāng)又各有不同?；蛟L學(xué)赴試，或宦游謀生，或?qū)び烟狡妫@些都不足以引起同情，最無奈的卻是由于社會動亂而造成的逃亡痛苦。處于顛沛流離中的思鄉(xiāng)，流下的是血淚，吞下的是嗚咽，“寧作太平犬，莫為亂中人”，這類作品把生的希望，回家團(tuán)聚的希望，都寄托在實現(xiàn)社會安定和平的希望中。這類作品常常把離亂和寧靜不同的場景迭加在一起，形成巨大的反差，造成強(qiáng)烈的心靈震撼，字字句句都是對動亂的控訴，都是對和平的期盼，杜甫是最突出的代表?！胺榛疬B三月，家書抵萬金”，“老妻寄異縣，十口隔風(fēng)雪”，“飄飄何所似，天地一沙鷗”，“何時寄虛幌，雙照淚痕干”，這些詩句，不就是人們從心底發(fā)出對和平的呼喊嗎？

三、體現(xiàn)了人對自然的依戀贊美。印象中的故鄉(xiāng)，并不是一個抽象的符號和概念，而是有聲有色的生動畫面。熟悉的生活環(huán)境，一草一木，一山一水，都帶著濃濃的鄉(xiāng)土味不斷閃現(xiàn)出來。離鄉(xiāng)之人在表達(dá)思鄉(xiāng)之情時，最直接的手法就是描繪記憶中的美麗故鄉(xiāng)。通過贊美表達(dá)思念，以景代情，以物代人，這種移情手法，既符合形象思維的規(guī)律，也符合中國人委婉的性格特點。

這種重情重境的藝術(shù)處理，真實透露出了中國人潛意識里的自然觀。陶淵明的作品最能說明這一點?！澳拘佬酪韵驑s，泉涓涓而始流”，“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”，這種人與自然的高度契合，正是我們的向往追求。

“鄉(xiāng)愁”新的意義，新的價值，正是根植于“鄉(xiāng)愁”的自然觀之中。

編輯：陳小艷