萬籟和鳴——和的是文化與發(fā)展的同頻共振，鳴的是時代與人心的雙向奔赴。當(dāng)仙山晨鐘與產(chǎn)業(yè)車輪一同轉(zhuǎn)動，當(dāng)古老哲思與當(dāng)代生活相遇，一個關(guān)于守護(hù)、轉(zhuǎn)化與共享的故事，正在八百里武當(dāng)?shù)纳缴剿g，徐徐鋪展。

1623年春天，徐霞客搭鹽商的便船沿丹江漂流三日，又徒步翻越豫鄂交界的山嶺，前后輾轉(zhuǎn)十一天才抵達(dá)武當(dāng)山腳下。第一次他登頂未遂——殿門已閉且因“香稅”之規(guī)被拒，直到次日才站上天柱峰頂，俯瞰“七十二峰朝大頂”的壯闊。

徐霞客在武當(dāng)山盤桓五日，是因為一份深埋心底的向往——早在游歷嵩山時，他便寫下“玄岳出五岳上，慕尤切”的感慨。武當(dāng)山，是他少年時代便深埋心底的向往。

吸引他的不只是一峰獨秀的奇觀，更是這座“皇室家廟”蘊含的文化分量：那是一種剛剛經(jīng)歷了“北建紫禁城，南修武當(dāng)山”國家工程的血脈相連，是一種將家國情懷與生命哲學(xué)融為一體的精神存在。

▲十堰武當(dāng)山。(陳金武/攝)

四百年后，人們依然為武當(dāng)山奔赴，只是如今的路途已從十一天的跋涉縮短為高鐵的一兩個小時。2025年，武當(dāng)山全年接待游客突破1400萬人次，入境游客8.6萬人次。僅剛剛過去的2026年“五一”假期，武當(dāng)山五天接待游客49.25萬人次。

春日的武當(dāng)山，正在上演兩種截然不同的節(jié)奏——清晨，金頂晨鐘穿透薄霧，紫霄宮的早課誦經(jīng)聲起，山間宮觀在晨光熹微中一點點亮起來，信步登山的游客或合掌祈福，或靜立遠(yuǎn)眺。而山下的節(jié)奏，則在夜色降臨后才真正醒來?！疤珮O之夜”文旅街區(qū)非遺市集一字排開，“武當(dāng)一夢”沉浸式演藝園區(qū)座無虛席，光影與武術(shù)、全息影像交疊出另一個時空。

“山上祈福，山下生活。”——一靜一動之間，這座千年名山正在醞釀回答一個更深層的問題：無形的文化，究竟如何成為蓬勃發(fā)展有形的驅(qū)力?

守其根脈：讓數(shù)百年前的微風(fēng)再次拂過

清晨六點，紫霄宮的早課鐘聲準(zhǔn)時敲響。游客還沒有上山，整座武當(dāng)山是晨光的、山風(fēng)的。而在山下的世界文化遺產(chǎn)管理中心，大屏上的數(shù)據(jù)已經(jīng)開始跳動，數(shù)百個傳感器正同步傳回全山古建筑的實時狀態(tài)。

這座龐大的建筑群——9宮8觀、36庵堂、72巖廟——始于唐代，鼎盛于明代永樂年間“北建紫禁城，南修武當(dāng)山”的國家工程。1994年，武當(dāng)山古建筑群被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

▲武當(dāng)太極表演。(范學(xué)鋒/攝)

近年在武當(dāng)山旅游高質(zhì)量發(fā)展大會上，武當(dāng)山旅游經(jīng)濟特區(qū)明確了“守護(hù)文化根脈”的攻堅任務(wù)——但問題的另一面是：年接待千萬級游客，如何在保護(hù)與開放之間找到平衡?

答案的第一層是“匠心修補”。2025年夏天，武當(dāng)山古建筑群修繕工程進(jìn)入關(guān)鍵階段。復(fù)真觀、兩儀殿壁畫修復(fù)現(xiàn)場，冒著超過30攝氏度的高溫，負(fù)責(zé)修繕的敦煌研究院技術(shù)人員郝尚飛趴在腳手架上，先用毛刷一點點除去壁畫上的灰塵，再用注射器將特制漿液注入壁畫空鼓層，一步步修復(fù)龜裂、裂隙、劃痕、刻劃。

大殿屋頂苫青灰背的工地上，來自北京文物古建工程公司的泥瓦匠工長杜俊峰盯著天氣——晴天三漿三壓，陰天“說不定就要六漿六壓”。每一處修復(fù)都遵循“修舊如舊”的古老法則。在紫霄大殿屋頂花脊寶頂開啟的瞬間，343枚歷代錢幣重見天日——那是一些幾百年前的工匠悄悄封存的，為的是讓后來者知道：我們來過，我們修過。

答案的第二層是“數(shù)字永生”。武當(dāng)山聯(lián)合武漢大學(xué)等機構(gòu)展開了一項雄心勃勃的工程：對景區(qū)312平方公里進(jìn)行高精三維掃描，截至目前已采集原始影像206萬張、完成古建筑三維模型數(shù)據(jù)300TB。這套數(shù)字資產(chǎn)獲得了湖北省首張三維模型數(shù)據(jù)知識產(chǎn)權(quán)證書，并通過確權(quán)質(zhì)押獲得銀行融資授信2億元。

基于這些數(shù)據(jù)開發(fā)的《入境武當(dāng)》VR大空間，已經(jīng)落地武當(dāng)山和香港。游客戴上設(shè)備即可“飛越”金頂、探秘五龍宮地下玄機、近觀紫霄大殿頂部精美的藻井。2026年“五一”假期，《入境武當(dāng)》數(shù)字體驗中心接待游客約2300人次，越來越多的游客正在通過這扇“數(shù)字之門”，看見武當(dāng)山那些目力不及的壯麗與深邃。

數(shù)字技術(shù)做的還不止于此。遇真宮龍虎殿三維模型完成知識產(chǎn)權(quán)登記，為遺產(chǎn)賦予不可篡改的“數(shù)字身份”——既是文物保護(hù)的“電子檔案”，也是后續(xù)研究、修復(fù)、展示的基石。而這些工作背后，是一群人以極致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕承?，將千年遺產(chǎn)一磚一瓦數(shù)字化留存。

化虛為實：走進(jìn)一座山，而非只是經(jīng)過它

四百年是漫長的。但有些東西一直沒變。

徐霞客當(dāng)年在武當(dāng)山，做了幾件很“現(xiàn)代”的事：在紫霄宮前贊嘆“前臨禹跡池，背倚展旗峰”之建筑與自然的和諧;在樃梅祠前向道士討要樃梅果，為母親祈福祝壽;在南巖宮被“如懸廊復(fù)道”的奇險建筑震撼。他還做了一件事——登上金頂，俯瞰群山，在“天宇澄朗”的最高處靜靜地出了一會兒神。

山還是那座山。今天的游客來到武當(dāng)山，做的事和四百年前的徐霞客本質(zhì)上是一樣的：看建筑、尋故事、練功夫、聽古樂、嘗風(fēng)物，然后在某一刻感受到某種超越日常的東西，愿意為這種感覺多停留一會兒。問題是，如何讓更多人真正“走進(jìn)”這座山，而不僅僅是一張門票、一趟索道的“經(jīng)過”?

徐霞客當(dāng)年驚嘆的“天人合一”建筑美學(xué)，如今有了跨越歷史長河的續(xù)寫。他盛贊紫霄宮“前臨禹跡池，背倚展旗峰”的建筑與自然和諧共生之美。而今天，走進(jìn)元和觀村的“元和美宿”民宿群，水系曲折暗含陰陽調(diào)和，建筑古樸崇尚順應(yīng)自然——六百年前的建筑哲學(xué)被延續(xù)到了當(dāng)代民宿設(shè)計中。這一由北京通州對口協(xié)作援建的民宿項目，2024年營業(yè)收入就達(dá)到500萬元。景區(qū)辦事處成立的“武當(dāng)仙宿”民宿產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟已吸引70余家市場主體投資落戶，建成養(yǎng)生度假、武術(shù)研學(xué)等特色民宿44家。

▲武當(dāng)紫霄大殿。(范學(xué)鋒/攝)

徐霞客當(dāng)年在逍遙谷一帶領(lǐng)略武當(dāng)靈秀山水，如今山谷猶在，但景色已經(jīng)“活”了起來。2025年3月正式開園的“武當(dāng)一夢”沉浸式演藝主題園區(qū)，用全息影像、球幕影院和真人表演讓武當(dāng)文化“可感可觸”。武術(shù)、戲劇、VR演藝、餐飲、研學(xué)業(yè)態(tài)融合在一個園區(qū)，累計19次登上央視屏幕，入選“湖北十大夜游目的地”。

“武當(dāng)文化本身非常厚重，既有真武信仰，也有道家哲思、古建筑、武術(shù)和山水意境。我們是把它當(dāng)成一個幫助游客讀懂武當(dāng)山的重要文化載體來打造。我們的方法其實很簡單，就是先把哲學(xué)變成意象，再把意象變成舞臺動作，最后把舞臺動作變成觀眾的情緒體驗?！薄拔洚?dāng)一夢”項目相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹。

截至2025年底，“武當(dāng)一夢”累計接待游客63萬人次，直接收入6680萬元。2026年“五一”期間，108場演出座無虛席，園區(qū)接待游客6.8萬人次。更關(guān)鍵的是，它將游客平均停留時間從6小時延長至2.8天，從根本上改變了“一日游”的格局。

徐霞客在南巖宮驚嘆“三十六巖之最”的同時，一定想象過山中回蕩著怎樣的樂聲。武當(dāng)山宮觀道樂，又稱“武當(dāng)韻”，被譽為中華音樂“活化石”，2006年被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2025年11月，“太和玄樂——國際道教音樂文化展演”在武當(dāng)山太極劇場舉行，來自北京、上海、武漢、西安等地的9支道樂團(tuán)體同臺獻(xiàn)藝，為20多個國家和地區(qū)的觀眾呈現(xiàn)了一場跨越千年的文化盛宴。笙管低回、鐘磬清越，武當(dāng)山道協(xié)選送的《太和清韻》如山澗松風(fēng)掠過心湖。“觀眾仿佛置身武當(dāng)仙山，在‘空靈玄妙、仙音縹緲’的意境中，讀懂‘道法自然’‘上善若水’的哲學(xué)內(nèi)涵?！蔽錆h大道觀經(jīng)樂藝術(shù)團(tuán)帶來的開場曲《朝禮》，將“朝禮天地、敬奉大道”的虔誠意境演繹得淋漓盡致，瞬間抓住全場觀眾的目光。展演最后，全體演員獻(xiàn)上樂誦《道德經(jīng)》，傳遞“世界的武當(dāng)，人類的太極”這一文化愿景。

而徐霞客未曾記載的太極拳，如今已是武當(dāng)吸引世界的最大磁石。元末明初，傳奇人物張三豐在武當(dāng)山創(chuàng)立內(nèi)家拳，后世金庸在其武俠小說中以6部作品反復(fù)描摹這座武林圣地。2020年，太極拳被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2025年，聯(lián)合國教科文組織大會通過決議將每年3月21日設(shè)為“國際太極拳日”。同年10月，來自32個國家和地區(qū)的2000余名嘉賓齊聚武當(dāng)山參加國際武當(dāng)太極文化節(jié)。清晨，金頂晨光初染，不同膚色的太極習(xí)練者迎著山風(fēng)起勢，吐納之間仿佛與整座山一同呼吸。53歲的德國工程師托馬斯說：“太極拳就像一座橋梁，無論習(xí)練者來自哪里，都能在動靜節(jié)奏中找到共鳴?！?/p>

從1992年在巴黎創(chuàng)辦中國養(yǎng)生文化傳播機構(gòu)算起，法國東方文化傳播中心創(chuàng)始人柯文已經(jīng)在這座橋上走了三十多年。她創(chuàng)辦的學(xué)校下設(shè)系統(tǒng)學(xué)習(xí)武當(dāng)太極的三年制課程，自2003年以來已組織超3000名學(xué)員來武當(dāng)研學(xué)。2023年10月，武當(dāng)山正式出版《兩拳一械競賽套路》教材，這是全國129個拳種中唯一被國家武術(shù)研究院審定的標(biāo)準(zhǔn)化教材，為武當(dāng)武術(shù)的全球推廣奠定了規(guī)范化基石。如今，武當(dāng)山已在全球設(shè)立62個武術(shù)推廣中心，吸引150多個國家和地區(qū)的300余萬人成為太極拳“洋弟子”，帶動全球數(shù)億人習(xí)練太極拳。

六大產(chǎn)業(yè)集群——祈福觀光引流、康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)留客、研學(xué)教育育人、數(shù)智科技賦能、文創(chuàng)產(chǎn)品變現(xiàn)、低空體育添彩——正是以這樣的方式，橫向并列又相互交叉，把文化與產(chǎn)業(yè)編織成一個有機的整體。

澤被一方：飛回山中的“歸雁”

武當(dāng)山下，元和觀村因武當(dāng)山“九宮八觀”之元和觀而得名。過去，它和中國大多數(shù)村莊一樣，年輕人外出務(wù)工，老宅空置。改變始于一個想法：武當(dāng)山那么多游客，能不能把人留下來——不只留在索道和景點，也留在村里的石板路上?

一群“歸雁”用行動回答了這個問題。

“90后”大學(xué)生范德飛回到大灣村，將5棟閑置老宅改造成“山里寒舍”民宿。開業(yè)八年，節(jié)假日一房難求。八仙觀村返鄉(xiāng)能人張羽將閑置老房改造為“武當(dāng)林韻山舍”，11間客房堅持修舊如舊，木梁青瓦間融入武當(dāng)文化元素;更讓人意想不到的是，這家民宿還成了農(nóng)產(chǎn)品的展銷窗口——“讓老屋重生，讓山貨出山?！?/p>

在元和觀村，村委會組建專業(yè)合作社引進(jìn)市場主體，村民以房入股與民宿經(jīng)營公司簽訂租賃合同，每年按時收取租金還可實現(xiàn)家門口就業(yè)。村集體每年因此增收25.58萬元，村民戶均增收2.38萬元。除此之外，全村將武當(dāng)太極文化發(fā)揚光大，通過康養(yǎng)、品茗、經(jīng)絡(luò)點穴等體驗項目，讓游客全方位感受道家養(yǎng)生服務(wù)。村黨支部書記張學(xué)德說：“發(fā)展民宿經(jīng)濟不僅盤活了大量閑置的農(nóng)村資源、增加了農(nóng)民收入，也改善了農(nóng)村人居環(huán)境?！?/p>

▲武當(dāng)山上的民宿。(洪飛/攝)

不只民宿，文化與住宿深度融合的嘗試，也在武當(dāng)山的酒店業(yè)開花結(jié)果。2026年“五一”假期，武當(dāng)山君瀾度假酒店340間客房連續(xù)滿房，酒店推出的太極教習(xí)、道樂療愈、古箏快閃等特色體驗，把住宿本身變成了沉浸式文化產(chǎn)品?！耙郧白【频曛皇撬挥X，現(xiàn)在住在武當(dāng)，晨起有老師教太極拳，晚上可以跟著老師學(xué)習(xí)香道，這種體驗是別的地方?jīng)]有的。”一位來自北京的游客這樣評價。太極觀宜度假酒店則推出“太極同修·四時養(yǎng)生”系列體驗，假期連續(xù)四天滿房。同一時間，武當(dāng)山賓館兩天滿房，同樣以晨練太極、古箏快閃等活動豐富了住客體驗。

更多的“歸雁”正在飛回。2026年春日，武當(dāng)山旅游經(jīng)濟特區(qū)召開“楚商回鄉(xiāng)、返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)”座談會，30余場活動發(fā)現(xiàn)、儲備返鄉(xiāng)能人100名。“家鄉(xiāng)的路寬了，產(chǎn)業(yè)多了，回來發(fā)展的念頭越來越強烈?！弊剷?，返鄉(xiāng)代表圍繞鄉(xiāng)村旅游升級、特色農(nóng)業(yè)發(fā)展等建言獻(xiàn)策，累計提出意見建議50余條。元和觀村的曹祥國是較早回歸的能人之一，2014年他注冊成立工程公司，如今企業(yè)年產(chǎn)值5000余萬元，用工高峰期吸納周邊百余名鄉(xiāng)親務(wù)工。退役軍人張仁浩返鄉(xiāng)創(chuàng)辦武當(dāng)山城市書房，成立全民閱讀促進(jìn)會;老營社區(qū)趙浡昆返鄉(xiāng)專注新媒體傳播，用直播讓武當(dāng)文化“出圈”。在特區(qū)政策扶持下，全區(qū)已吸引12名返鄉(xiāng)能人支持家鄉(xiāng)建設(shè)，達(dá)成意向投資項目5個。

在更廣闊的坐標(biāo)系中，武當(dāng)山正從一個“點”向一張“網(wǎng)”擴展。2025年，武當(dāng)山已在全球17個國家和地區(qū)設(shè)立了國際旅行商合作網(wǎng)絡(luò)，接待境外游客突破8.6萬人次，同比增長28%。西十高鐵即將通車，西安至十堰將縮短至1小時。“神武峽”文旅主軸也在“十五五”第一個春天邁出了實質(zhì)性步伐：十堰已與神農(nóng)架、宜昌、恩施簽訂共建協(xié)議，四地聯(lián)合推介精品線路、統(tǒng)一宣傳口號、探索“一卡通行”，推動資源共享、客源互送、品牌共建。十堰市文化和旅游局局長吳善宏表示：“西十高鐵即將通車，這為十堰旅游打通西北地區(qū)客源市場帶來難得機遇。”

尾聲：萬籟和鳴

1623年，徐霞客從南巖宮經(jīng)北天門古神道下山。這條元代開辟的道路兩旁，“滿山喬木夾道，密布上下，如行綠幕中”。他在游記里特別記了一筆：武當(dāng)山“百里內(nèi)密樹森羅，蔽日參天”，并注明這是源于“國禁也”——因明代皇室對武當(dāng)山的保護(hù)禁令，讓這片山林得以完好保存。

數(shù)百年后，當(dāng)武當(dāng)山以“和合”之道來推動發(fā)展時，延續(xù)的正是這種對傳承與創(chuàng)新雙重的敬畏。保護(hù)與利用互為表里——遇真宮龍虎殿的毫米級數(shù)字孿生，與金頂摩崖石刻上的古老筆鋒，同屬一個武當(dāng)。文化傳承與產(chǎn)業(yè)發(fā)展相互賦能——紫霄宮的晨鐘與“武當(dāng)一夢”的光影、“太極之夜”的煙火，共同構(gòu)成山上的祈福、山下的生活。

這是一條世界文化遺產(chǎn)地“保護(hù)與發(fā)展”雙贏的探索之路。在這場靜水深流的變革中，無形的文化理念正通過系統(tǒng)性的現(xiàn)代治理與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，轉(zhuǎn)化為可感知的和諧環(huán)境、可消費的文化產(chǎn)品、可參與的體驗經(jīng)濟，最終凝聚為推動區(qū)域高質(zhì)量發(fā)展的磅礴“和力”。

《道德經(jīng)》有言：“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和?！?/p>

萬籟和鳴——和的是文化與發(fā)展的同頻共振，鳴的是時代與人心的雙向奔赴。當(dāng)仙山晨鐘與產(chǎn)業(yè)車輪一同轉(zhuǎn)動，當(dāng)古老哲思與當(dāng)代生活相遇，一個關(guān)于守護(hù)、轉(zhuǎn)化與共享的故事，正在八百里武當(dāng)?shù)纳缴剿g，徐徐鋪展。

編輯：李持