秦楚風(fēng)訊（十堰融媒記者 姚峰）武當(dāng)山紫霄宮展旗峰下，藏著一段五百多年前的奇事：明朝千總賀子清督修宮觀病逝公署，靈柩暫停峰下，忽遇雷雨山崩，泥石沖落而封棺，成就武當(dāng)獨(dú)一無(wú)二的“神葬”奇觀。記者以田野調(diào)查、碑記與方志互證，還原這段被歲月塵封的往事，解讀其中蘊(yùn)含的和合共生、齊同慈家、天人合一、道法自然的武當(dāng)文化精神，為十堰地方歷史文化再添一段佳話。

一、五百年前一場(chǎng)猝不及防的大雨

八百里武當(dāng)，峰巒疊翠，宮觀巍峨，藏著無(wú)數(shù)不為人知的人文秘聞。

2026年初，武當(dāng)山自然景觀調(diào)查專班在紫霄宮展旗峰前無(wú)名崖壁，有了一次震撼發(fā)現(xiàn)：一方清朝嘉慶十年(1805年)古碑，一塊嵌于山體的巨型落石，共同訴說(shuō)著明朝成化年間一段離奇而動(dòng)人的往事。

故事的主人公，名叫賀子清，明朝湖廣蒲圻(今湖北赤壁)人，時(shí)任千總之職，奉命協(xié)修武當(dāng)山工程。千總為明朝正六品武官，在武當(dāng)山建筑的營(yíng)建中負(fù)責(zé)工程督理、工匠調(diào)度與現(xiàn)場(chǎng)監(jiān)管，是皇家道場(chǎng)修建的中堅(jiān)力量。賀子清為官清廉，行事謹(jǐn)慎，將精力傾注于武當(dāng)宮觀的修繕與守護(hù)，深得監(jiān)修官員與工匠信賴。

成化是明朝時(shí)期第八位皇帝明憲宗朱見(jiàn)深的年號(hào)，起止時(shí)間為1465年至1487年，共22年。

明朝成化年間，正在武當(dāng)山督修工程的賀子清積勞成疾，不幸病逝。按照當(dāng)時(shí)禮制與習(xí)俗，人們欲將其靈柩運(yùn)回故鄉(xiāng)安葬，以期入土為安、落葉歸根之愿。經(jīng)綜合考慮，眾人選擇在展旗峰前黑虎廟后一處平地作為暫厝之地!此處背山面水，峰巒環(huán)拱，是一處僻靜之所，只待賀子清家人攜葬故里。

誰(shuí)也未曾料到，一場(chǎng)突如其來(lái)的風(fēng)雨，徹底改寫了這場(chǎng)葬禮的軌跡！

靈柩停放當(dāng)夜，原本晴空萬(wàn)里的天際驟然變色，烏云如墨，狂風(fēng)卷著驚雷在群峰間炸響，傾盆大雨裹挾山石滾滾而下。守靈人們蜷縮在臨時(shí)棚屋中，心驚膽戰(zhàn)。大家佇立雨中，遙望靈柩方向，心急如焚。整座武當(dāng)山仿佛都在風(fēng)雨中震顫，天地間一片茫然。

雨勢(shì)漸歇，天光微亮。當(dāng)眾人趕到停柩之地時(shí)，眼前景象令人瞠目結(jié)舌：一夜雷雨引發(fā)山體崩塌，巨大的泥石混合體轟然滑落，將棺木嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)埋在下方，與山體融為一體，再也無(wú)法移動(dòng)分毫。

賀子清長(zhǎng)子賀瑄聞?dòng)嵄贾?，悲痛欲絕，當(dāng)即決意鑿石開(kāi)棺，務(wù)將父親遺骸遷回故里安葬。 監(jiān)修官水部侍郎勸阻道：“此地山環(huán)水繞，天德特錫吉壤未可知也，何以選為?”

一邊是至親遺骨，一邊是天意難違;一邊是歸葬故里的執(zhí)念，一邊是守護(hù)武當(dāng)群山的初心。賀瑄佇立巨石之前，淚落衣襟，久久沉默。最終，他對(duì)著掩埋父親靈柩的落石深深一拜，緩緩道出一句震撼后世的話：“吾父畢生修武當(dāng)，今歸于斯，是神葬也?！?/p>

賀瑄以一種超乎常人的通透與勇氣，選擇順應(yīng)天意，讓父親長(zhǎng)眠于他傾盡一生守護(hù)的武當(dāng)山水之間。這場(chǎng)意外的山洪，成就了武當(dāng)歷史上絕無(wú)僅有的“神葬”，也埋下了一段跨越五百多年的文化奇觀。

二、方志與田野對(duì)勘中的文化傳承

賀子清“神葬”之事，有石碑記載為證，并非民間傳說(shuō)!更有碑記、方志、家族傳承三重史料佐證的信史。此次調(diào)查發(fā)現(xiàn)的清朝嘉慶十年石碑，由武昌府蒲圻賀氏闔族重立，碑文詳細(xì)記載了賀子清生平、督修武當(dāng)、病逝厝柩、雷雨山崩、豎砥誌墓及家族興盛的全過(guò)程，是解開(kāi)這段歷史的第一手實(shí)證資料。

碑文記載這次離奇的遭遇十分詳細(xì)：“先是宇宙霽色，忽焉雷雨大作，山石自崩。烏乎!我祖之柩，瘞于其中矣?！蔽淖制綄?shí)無(wú)華，卻道盡變故的猝然與后人的敬畏。賀氏后人自明清至民國(guó)，多次修繕此碑，卻始終未搬運(yùn)掩埋靈柩的巨石，堅(jiān)守“道法自然”的祖訓(xùn)，讓這份“齊同慈家”的初心代代相傳。

將碑記與清朝道光《蒲圻縣志》對(duì)勘，更能窺見(jiàn)這段往事的完整脈絡(luò)?？h志記載：“賀瑄字道興，弟斌字邦興，成化時(shí)人，俱有善行。父仁原，以千總職督修武當(dāng)山觀，病卒厝紫霄宮下，山石崩墮，壓棺成高丘?，u兄弟奔至，慟欲絕，監(jiān)修官以神葬慰起，乃立碑哭還?！?/p>

方志文字極簡(jiǎn)，卻精準(zhǔn)勾勒出核心情節(jié)：父卒、山崩、壓棺、勸慰、立碑。更為珍貴的是，縣志補(bǔ)充了賀氏兄弟“俱有善行”的關(guān)鍵信息，將“神葬”事件與家族孝善傳家的傳統(tǒng)緊密相連，形成“孝感動(dòng)天、善有善報(bào)”的完整敘事。

田野調(diào)查與文獻(xiàn)對(duì)勘，清晰還原出賀子清家族的精神底色：賀子清為官清廉，督修武當(dāng)期間，從不克扣工匠糧餉，常自掏腰包接濟(jì)貧寒工匠，彰顯其仁心義舉。

其子賀瑄、賀斌繼承父風(fēng)，善行聞達(dá)。歸家后家族很快富甲一方，積谷十八萬(wàn)石，年饑，慨然開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)咸寧、湘陰、嘉魚、蒲圻四邑災(zāi)民，歷時(shí)三月，濟(jì)民無(wú)算，被朝廷在武昌立“義民坊”予以表彰。

一場(chǎng)突如其來(lái)的“神葬”，并未讓家族衰敗，反而因孝善傳承、順應(yīng)天道而興旺發(fā)達(dá)，印證了“積善之家，必有余慶”的古訓(xùn)。

從方志的簡(jiǎn)筆教化敘事，到碑記的詳實(shí)家族記憶，再到田野現(xiàn)場(chǎng)的實(shí)物遺存，三重文本相互印證、互為補(bǔ)充，共同構(gòu)建起一段真實(shí)可感的地方歷史。以孝立身、以善傳家的樸素堅(jiān)守，成為武當(dāng)文化最動(dòng)人的底色！

三、孝義新解里的武當(dāng)大道

賀子清“神葬”之事，看似一場(chǎng)意外，實(shí)則蘊(yùn)含著武當(dāng)文化孝道、善意、和合共生、齊同慈家、天人合一、道法自然的核心精神，為我們重新解讀傳統(tǒng)倫理提供了全新視角。

其一，這是超越形式的孝悌傳家。傳統(tǒng)孝道講究“落葉歸根、風(fēng)光大葬”，但賀瑄的選擇，打破了世俗對(duì)孝道的刻板認(rèn)知。他沒(méi)有為了所謂禮制強(qiáng)行鑿石取棺，破壞山體;沒(méi)有為了個(gè)人虛名違背天意，而是以“齊同慈家”踐行真正的大孝。在賀瑄兄弟心中，讓父親魂歸其所、與其熱愛(ài)的山水融為一體，遠(yuǎn)比遷葬故里、講究排場(chǎng)更為重要。這種天人合一、不負(fù)初心、不損自然的孝道，超越了形式主義的束縛，抵達(dá)了“心安處即是故鄉(xiāng)”的至高境界，與武當(dāng)山“道法自然”的理念深度契合。

其二，這是融入血脈的善義之舉。賀子清父子一生行善：賀子清清廉為官、濟(jì)困扶危、賑災(zāi)救民;賀瑄兄弟樂(lè)善好施、散糧濟(jì)民，家族以“義門”受官府旌表，成為地方典范。他們的善，不是一時(shí)興起的施舍，而是貫穿人生的堅(jiān)守;不是沽名釣譽(yù)的表演，而是發(fā)自內(nèi)心的仁愛(ài)。這場(chǎng)“神葬”，更像是上天對(duì)賀家世代孝善的回饋與成全!以天地為陵，以山水為伴，讓行善之人得以福澤后人，構(gòu)筑起賀氏家族的精神脊梁，也成為武當(dāng)文化中“善成”理念的生動(dòng)詮釋。

其三，這是天人合一的生態(tài)智慧。武當(dāng)文化的核心是“天人合一、道法自然”，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生，順勢(shì)而為而非逆天而行。賀子清督修武當(dāng)，依山勢(shì)建宮觀，順?biāo)餍薜缆罚裱匀?其子賀瑄、賀斌在靈柩被山石掩埋后，選擇順應(yīng)天意，正是對(duì)生態(tài)理念的傳承，也是對(duì)武當(dāng)生態(tài)的守護(hù)。在大興土木、開(kāi)山鑿石的古代，賀氏父子以實(shí)際行動(dòng)踐行“敬畏自然、順應(yīng)天道”的準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中國(guó)古人樸素而先進(jìn)的生態(tài)倫理觀。

其四，這是十堰地域文化的厚重彰顯。武當(dāng)山不僅是道家圣地，更是十堰地域文化的核心載體。賀子清“神葬”之事，發(fā)生在武當(dāng)，記載于方志，留存于碑刻，傳承于民間，是地道的本土文化遺產(chǎn)。以小切口展現(xiàn)大文化，以小故事承載大精神，充分彰顯了十堰歷史文化的多元性、厚重性與獨(dú)特性。這段往事，是武當(dāng)文化的鮮活注腳，更是十堰人孝善傳家、敬畏自然、堅(jiān)守道義精神的源頭活水。

四、文脈永續(xù)照見(jiàn)當(dāng)代初心

五百多年歲月流轉(zhuǎn)，當(dāng)年的工匠與親人早已化作塵土，但那段孝善傳承、順應(yīng)天道的故事，卻依然在十堰大地上流傳，給今人以深刻啟示。

這段故事啟示我們，真正的孝道，從來(lái)不是拘泥于形式，而是藏在敬畏與懂得之中。賀瑄順應(yīng)天理，以順天之行盡孝，告訴我們：孝不是固執(zhí)己見(jiàn)，不是破壞自然，不是追求虛名，而是讓逝者安寧、讓生者心安、讓天地和諧。這種孝道觀，在今天依然具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，引導(dǎo)我們摒棄厚葬薄養(yǎng)等陋習(xí)，回歸孝親敬老的本質(zhì)。

這段故事讓我們懂得，善意是最好的家風(fēng)，道義是最長(zhǎng)的傳承。賀氏家族因孝善而興，因義舉而名留青史，證明家風(fēng)純正、心懷善念，方能家族興旺、福澤綿長(zhǎng)。在大力弘揚(yáng)家風(fēng)家教、建設(shè)文明十堰的今天，賀子清父子的善義之舉，為我們提供了鮮活的榜樣，激勵(lì)我們以善立身、以義行事，讓孝善之風(fēng)浸潤(rùn)車城大地。

這段故事更讓我們深思，人與自然和諧共生，是永恒的生存智慧。武當(dāng)山的靈秀，源于千百年來(lái)人們對(duì)自然的敬畏與守護(hù)。這與我們今天堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展，守護(hù)武當(dāng)山這一世界級(jí)生態(tài)文化瑰寶的理念高度契合。唯有敬畏自然、順應(yīng)規(guī)律、守護(hù)山水，方能讓十堰的天更藍(lán)、山更綠、水更清，讓武當(dāng)文脈永續(xù)傳承。

八百里武當(dāng)，每一塊石頭都有故事，每一縷風(fēng)都含文化。賀子清“神葬墓”以最樸素的方式，承載著孝、善、道、和的精神內(nèi)核，成為武當(dāng)文化中一抹溫暖而厚重的亮色。這段塵封的往事，經(jīng)田野調(diào)查重見(jiàn)天日，不僅是十堰地方文化考證的重要成果，更是我們傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)時(shí)代精神的珍貴資源。它告訴我們，歷史從未遠(yuǎn)去，文化始終在場(chǎng)，那些刻在中華民族骨血里的孝道、善意、敬畏自然、順勢(shì)而為，終將穿越歲月，照亮我們前行的路。

編輯：李肖

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