
千年娑羅樹(shù)見(jiàn)證古老歷史。
在鄖陽(yáng)區(qū)譚家灣鎮(zhèn)龍泉村小學(xué)舊址,有一棵古娑羅樹(shù),它是“鄖陽(yáng)八景”之一“盛水靈泉”的遺存。隨著上世紀(jì)六十年代末丹江口大壩下閘蓄水和后來(lái)南水北調(diào)中線工程大壩加高,“鄖陽(yáng)八景”已消逝在歷史長(zhǎng)河中,唯有這棵古娑羅樹(shù)依然在此茁壯生長(zhǎng),講述著“盛水靈泉”的諸多故事。
娑羅寺留下千年傳說(shuō)
龍泉村因娑羅樹(shù)和娑羅寺而聞名,記者慕名來(lái)訪。驅(qū)車出鄖陽(yáng)城往譚家灣鎮(zhèn)西北方向行駛15公里左右,就到了龍泉村。
娑羅樹(shù)又名七葉樹(shù),因其樹(shù)葉似手掌,多為七個(gè)葉片而得名。此樹(shù)初夏開(kāi)花,花如塔狀,又像燭臺(tái),每到花開(kāi)之時(shí),如手掌般的葉子托起寶塔,又像供奉著燭臺(tái)。
娑羅樹(shù)屬龍腦香科常綠喬木,樹(shù)干可采龍腦香。龍腦香是高級(jí)天然香料,十分名貴,虔誠(chéng)的佛教徒常用龍腦香油點(diǎn)佛燈。傳說(shuō)佛祖釋迦牟尼弘揚(yáng)佛法和涅槃均與娑羅樹(shù)有關(guān),娑羅樹(shù)是佛門圣樹(shù),故而許多古老的寺廟皆種植此樹(shù)。
日前,記者來(lái)到廢棄的龍泉小學(xué),在院內(nèi)見(jiàn)到了這棵古娑羅樹(shù),只見(jiàn)樹(shù)高大挺柭,枝繁葉茂,樹(shù)冠茂密,樹(shù)干粗壯,需三人合抱,樹(shù)高約有20米。
相傳唐朝一位從南方來(lái)的僧人背著一棵樹(shù)苗來(lái)此,見(jiàn)兩山間有龍?zhí)?,水色泛藍(lán),深不可測(cè),上游有山泉不斷注入,但潭水不盈;而其下數(shù)百丈的山巖斷壁間石洞里泉水咆哮而出。僧人大喜,認(rèn)為此處為風(fēng)水寶地,便在石洞上方栽下小樹(shù),并告知村民,此樹(shù)名娑羅,是佛門圣樹(shù),他決定在此修煉,守護(hù)此樹(shù)。附近十里八鄉(xiāng)的村民自發(fā)集資在娑羅樹(shù)旁建起了娑羅寺,供其修煉……此后千百年,娑羅樹(shù)非常茂盛,庇佑一方。每逢廟會(huì)和節(jié)日,這里香火鼎盛,香客們到此地祈求風(fēng)調(diào)雨順、家人平安。到明代設(shè)府時(shí),將娑羅寺的“盛水靈泉”定為鄖陽(yáng)八景之一。
清同治五年,鄖縣修撰《鄖縣志》記載之,且于卷首繪其圖形,圖中娑羅大樹(shù)、噴涌的山泉及蜿蜒奔流的泉水皆一一呈現(xiàn),縣志主編賈洪詔有詩(shī)曰:“定有神龍護(hù),龍靈水亦靈,源泉通地脈,惠澤通效垌;曲引分秧活,環(huán)流倚樹(shù)聽(tīng),鄖鄉(xiāng)資灌溉,不斷碧泠泠。
”娑羅樹(shù)見(jiàn)證歷史變遷
新中國(guó)成立后,龍泉寺設(shè)為學(xué)校,后徹底廢棄,但那娑羅樹(shù)逾千載卻存活至今。其下泉水泠泠,夏日冰冷徹骨。
為弘揚(yáng)“鄖陽(yáng)八景”之一“盛水靈泉”的傳統(tǒng) 文 化,鄖陽(yáng)區(qū)委、區(qū)政府斥資在遺址上建起集傳統(tǒng)文化和科普為一體的研學(xué)基地。
龍泉村環(huán)境幽美,曾入選第一批國(guó)家森林鄉(xiāng)村名單、“全國(guó)生態(tài) 文 化村”、湖北省省級(jí)生態(tài)村。該村 文 化底蘊(yùn)深厚,古跡眾多。娑羅廟前娑羅樹(shù)、太山廟的大柏樹(shù)為少見(jiàn)的古樹(shù),還有青龍泉、白龍泉等泉眼10處,常年不斷,哺育龍泉百姓,龍泉村地名由此而來(lái)。
當(dāng)年建設(shè)鄖陽(yáng)漢江大橋時(shí),曾挖出一塊清代嘉慶年間盛水堰的殘碑,記載著“鄖縣東鄉(xiāng)有盛水堰,其水源發(fā)自梭羅寺龍泉……”的字樣,由此可考證當(dāng)年“鄖陽(yáng)八景”中“盛水靈泉”的盛景。
據(jù)當(dāng)?shù)卮迕翊鄠?,古代這里的龍泉可噴涌1.5米高的水柱,泉水形成水潭,潭中有魚蝦,村民們和牛羊等牲口飲用泉水,泉水也灌溉著這里和下游30余里的兩岸農(nóng)田。時(shí)過(guò)境遷,龍泉已不再噴涌1.5米高的泉水水柱,而是變成了涓涓細(xì)水。
獨(dú)立此處,聞聽(tīng)泉水聲卻不見(jiàn)清泉,如今僅剩一株古老的娑羅樹(shù),仿佛在訴說(shuō)著悠悠的歷史。
(十堰晚報(bào) 記者 文、圖/ 記者 冰客 特約記者 周家山 通訊員 黃太龍)
編輯:張紅艷