□ 沈步珍 羅銳

閱讀提要

“堅(jiān)持人民至上”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想世界觀和方法論的重要內(nèi)容?！皥?jiān)持人民至上”是對(duì)馬克思主義人民性基本立場(chǎng)的鮮明體現(xiàn)，是對(duì)馬克思主義群眾觀基本觀點(diǎn)的創(chuàng)新發(fā)展，是對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論基本方法的靈活運(yùn)用。

“堅(jiān)持人民至上”是對(duì)馬克思主義人民性的鮮明體現(xiàn)

人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性和鮮明品格，人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民奪取新民主主義革命偉大勝利、完成社會(huì)主義革命、推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)、進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心”“黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民”“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”。這些重要論述深刻彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定的人民立場(chǎng)。

堅(jiān)持人民至上，肇始于馬克思主義人民利益至上的思想精髓，賡續(xù)于中國(guó)共產(chǎn)黨為人民服務(wù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，成熟于中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行的偉大實(shí)踐，發(fā)展于對(duì)新時(shí)代人民利益的現(xiàn)實(shí)分析。《共產(chǎn)黨宣言》指出：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！睘榻^大多數(shù)人謀利益，堅(jiān)持人民利益至上，彰顯了馬克思主義政黨的根本價(jià)值立場(chǎng)和價(jià)值取向。進(jìn)入新時(shí)代，全面從嚴(yán)治黨向縱深推進(jìn)，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，加快生態(tài)文明建設(shè)，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕等等，都是堅(jiān)持人民至上的實(shí)踐闡釋和生動(dòng)寫照。

堅(jiān)持人民至上，要落腳到增進(jìn)人民幸福感上來(lái)。馬克思、恩格斯摒棄單一的整體主義幸福的虛幻許諾，避開狹隘的個(gè)人主義幸福的可能陷阱，將每個(gè)人自由全面發(fā)展的個(gè)人幸福與人類解放的整體幸福統(tǒng)一起來(lái)。“人的全面而自由的發(fā)展”是人類幸福的最高境界。黨的百年奮斗史，就是為人民謀幸福的歷史。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命?！比嗣裆钚腋０部凳且磺泄ぷ鞯哪康?，要在歷史方位標(biāo)定中，更加深刻地把握人民群眾對(duì)幸福生活的需要，始終與人民風(fēng)雨同舟、與人民心心相印，想人民之所想、行人民之所囑，不斷把人民對(duì)美好生活的向往變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

“堅(jiān)持人民至上”是對(duì)馬克思主義群眾觀的創(chuàng)新發(fā)展

人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。物質(zhì)資料生產(chǎn)是一切歷史的前提，沒(méi)有一定的物質(zhì)資料生產(chǎn)，就不可能有人類歷史。馬克思、恩格斯以科學(xué)的實(shí)踐觀為理論基底，從“勞動(dòng)”出發(fā)，提出物質(zhì)資料生產(chǎn)和人的生產(chǎn)，指出后者是前者的關(guān)鍵和最終目的。人類生存和發(fā)展所需要的物質(zhì)資料正是由廣大人民群眾生產(chǎn)的?！叭嗣袷莿?chuàng)造歷史的動(dòng)力，我們共產(chǎn)黨人任何時(shí)候都不要忘記這個(gè)歷史唯物主義最基本的道理?！绷?xí)近平總書記始終尊重勞動(dòng)主體，指出勞動(dòng)開創(chuàng)未來(lái)，勞動(dòng)是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的根本力量;強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)價(jià)值，指出人世間的一切幸福都需要靠辛勤的勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造。同時(shí)，我們黨注重改善勞動(dòng)條件，構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系，構(gòu)建多層次的社會(huì)保障體系;注重增強(qiáng)勞動(dòng)教育，弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，以勞樹德，以勞增智，培養(yǎng)新一代中國(guó)夢(mèng)的建設(shè)者;注重激發(fā)勞動(dòng)活力，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為社會(huì)注入新的發(fā)展動(dòng)力。

人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。馬克思、恩格斯在《黑格爾法哲學(xué)批判》和《神圣家族》中，批判了黑格爾辯證邏輯包裹下的虛無(wú)，揭開了唯心主義神秘的面紗，在確證物質(zhì)第一性的基礎(chǔ)上，肯定了意識(shí)對(duì)物質(zhì)能動(dòng)的反作用，使精神從虛幻轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)。在馬克思主義不斷發(fā)展的過(guò)程中，“人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者”這一觀點(diǎn)逐漸明晰。人民群眾的生產(chǎn)實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，一切精神財(cái)富都植根于人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要尊重人民首創(chuàng)精神，注重從人民的創(chuàng)造性實(shí)踐中總結(jié)新鮮經(jīng)驗(yàn)，上升為理性認(rèn)識(shí)，提煉出新的理論成果”。中國(guó)人民是具有偉大創(chuàng)造精神的人民，是具有偉大奮斗精神的人民，是具有偉大團(tuán)結(jié)精神的人民，是具有偉大夢(mèng)想精神的人民。在夯實(shí)現(xiàn)代化物質(zhì)的基礎(chǔ)上，要豐富人民精神世界，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明;引領(lǐng)人民精神生活，順應(yīng)人民精神文化新期待，建設(shè)中華民族共有的精神家園;增強(qiáng)人民精神力量，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，匯聚中華民族偉大復(fù)興強(qiáng)大合力。

“堅(jiān)持人民至上”是對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的靈活運(yùn)用

在傾聽人民呼聲中彰顯人民至上。為了了解工人階級(jí)的狀況，馬克思制定了包含近百個(gè)問(wèn)題的《工人調(diào)查表》;恩格斯觀察工人生活與工作狀況，撰寫了《英國(guó)工人階級(jí)狀況》。《農(nóng)村調(diào)查》《論十大關(guān)系》等毛澤東同志的重要著作都是經(jīng)過(guò)系統(tǒng)周密的調(diào)查研究而形成的。我們黨注重建構(gòu)調(diào)查研究的理論內(nèi)容，確定調(diào)查研究的發(fā)展主題，理清調(diào)查研究的工作思路，明確調(diào)查研究的方法路徑;塑造調(diào)查研究的實(shí)踐樣態(tài)，開展網(wǎng)上征求意見，在調(diào)查研究中解民憂、集民智、聚民心;闡發(fā)調(diào)查研究的價(jià)值立場(chǎng)，堅(jiān)持調(diào)查研究牢牢根植人民，以人民群眾的呼聲為第一信號(hào)，以群眾的滿意為第一標(biāo)尺，以人民群眾的需要為第一導(dǎo)向，緊緊依靠人民，不斷造福人民。

在尊重人民創(chuàng)新中彰顯人民至上。創(chuàng)新是馬克思主義的基本品格和重要命題，是唯物辯證法批判性與革命性的必然體現(xiàn)。馬克思擺脫顛倒認(rèn)識(shí)與實(shí)踐本真聯(lián)系的“本體論思維方法”，開啟“實(shí)踐論思維方法”，正確把握思維與存在、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一關(guān)系，為創(chuàng)新提供了根本生長(zhǎng)點(diǎn)。人民在實(shí)踐中，一方面總結(jié)事物內(nèi)在的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，形成理性認(rèn)識(shí)，用以指導(dǎo)進(jìn)一步的實(shí)踐;另一方面形成聯(lián)想、直覺、靈感等非邏輯思維，使創(chuàng)新成為現(xiàn)實(shí)可能。中國(guó)共產(chǎn)黨人靈活運(yùn)用馬克思主義“實(shí)踐論思維方法”，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，尊重人民首創(chuàng)精神，拜人民為師，推進(jìn)在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新;堅(jiān)持批判與建構(gòu)相統(tǒng)一，敢于說(shuō)前人沒(méi)有說(shuō)過(guò)的新話，敢于干前人沒(méi)有干過(guò)的事情，以新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐;堅(jiān)持科學(xué)與價(jià)值相輝映，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)，以真理的精神追求真理，用創(chuàng)新把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。

在滿足人民需求中彰顯人民至上。在馬克思看來(lái)，人類社會(huì)的歷史演進(jìn)表現(xiàn)為矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程，“按照我們的觀點(diǎn)，一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾”“我們判斷這樣一個(gè)變革時(shí)代也不能以它的意識(shí)為根據(jù)，相反，這個(gè)意識(shí)必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋”。矛盾的解決是與矛盾的形成和發(fā)展同時(shí)進(jìn)行的。習(xí)近平總書記十分注重問(wèn)題意識(shí)，指出要敢于面對(duì)新矛盾新挑戰(zhàn);強(qiáng)調(diào)抓住關(guān)鍵問(wèn)題，指出要緊緊圍繞社會(huì)主要矛盾推進(jìn)各項(xiàng)工作;強(qiáng)調(diào)著眼實(shí)際問(wèn)題，指出要不斷回答人民之問(wèn)，并作出符合實(shí)際的正確回答。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。人民對(duì)美好生活的向往總體上已經(jīng)從“有沒(méi)有”轉(zhuǎn)向“好不好”，呈現(xiàn)多樣化、多層次、多方面的特點(diǎn)。廣大黨員干部要牢記讓人民生活幸福是“國(guó)之大者”，深入基層一線，往矛盾窩子里鉆，緊緊抓住人民群眾急難愁盼問(wèn)題，采取更多惠民生、暖民心舉措，及時(shí)為群眾解難點(diǎn)、疏堵點(diǎn)、除痛點(diǎn)，真抓實(shí)干、務(wù)求實(shí)效，把各項(xiàng)工作做到人民群眾的心窩里，讓黨的“人民性”這一永恒的價(jià)值底色熠熠生輝。

(作者單位：武漢理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院)

編輯：陸興敏